Le leitmotiv dure depuis des décennies : « un bon immigré est un immigre intégré ». Intégré, certes, mais intégré à quoi ? Au système capitaliste, qui exige du travailleur sans-papiers qu’il se laisse exploiter sans broncher ? À la République française, qui redessine à loisir les frontières de l’extranéité pour mieux renforcer la cohésion nationale ? Au mouvement ouvrier, qui persiste à ne voir trop souvent dans les luttes autonomes immigrées qu’un obstacle à la lutte des classes, la seule, la vraie ? De l’apparition même de la notion d’étranger aux récentes lois sur l’immigration jetable, de l’arrivée des premiers ouvriers méridionaux à l’immigration post-coloniale, ce sont les mêmes mécanismes de précarisation économique, de stigmatisation raciale et d’invisibilisation politique en jeu. Le creuset républicain et son nouvel avatar, le multiculturalisme, n’ont pas tant pour but d’intégrer les étrangers, c’est-à-dire de leur permettre de s’installer et de construire librement leur existence, que de les maintenir en marge de la société pour mieux les mater. Face à cette volonté idéologique de faire des immigrés des déracinés sans mémoire et sans attaches, l’histoire de l’immigration vient nous rappeler que les travailleurs étrangers, avec ou sans-papiers, n’ont pas besoin d’aide pour tisser leurs propres réseaux de solidarité et s’intégrer dans des luttes locales ou nationales. Loin de toute logique politicienne ou humanitaire, considérer que les immigrés forment un mouvement social à part entière est essentiel pour continuer, à leurs côtés, de défendre la liberté de circulation et lutter contre toutes les formes d’exploitation !